第一章 山王登比（2/2）
严经》乃是释迦牟尼佛刚成佛时，于二七日以其本尊毗卢遮那佛的形态，为法界上位菩萨所讲的经典。由于是专门为菩萨众所讲的。故极尊极贵，超世间一切经。
有华严赞为证：
华严海会。舍那如来。莲华藏海坐华台。
诸佛叹奇哉。万象昭回。幽暗一时开。
又传此经被记录下来后，流传到龙宫之中。后来龙树菩萨游于龙宫宝藏。发现这部无上经典。便借阅参详。并想把经书传到人间，由于此经分为上中下三部。
那上中两部之中颂数品数浩大，非凡力所能受持，故隐而不传。龙树菩萨无奈，遂以甚深智慧，只把下部背诵出来，流传于世。而光那下部，传就有十万偈，当真是浩如渊海。虽然晋时，此经在中国已经流失，但是传闻在西域天竺等国还有保存。
而那佛心舍利子，是随着人的福缘根器所自动出现各种经卷品数。所以有时候同一部长经，谁和谁看到的经多少都不一样。轩辕博在佛心舍利子中，能看到下部华严九十九品。自思后世中除了龙树菩萨，已经没人能比自己阅读到的品数更多了。故此要和这道安和尚比上一比。
道安和尚不知详情，此刻见轩辕博发问，以为是要和自已探讨法义，故此高兴的惊叹一声道：“此经果然名不虚传，以前传闻我中国曾有两卷，可惜已经流失，没想到在此能看到一百二十品，真是不虚此行。”
“一百二十品？？？”轩辕博闻听大惊。心想这道安和尚也太厉害了，莫非已经超出了人间限制，读到了中卷不成？
轩辕博虽然事业不大如意，但是却时常自负道：“虽然自己亦有过失，但更多只是时运不好罢了。若是论起知识和见解，同龄之人应该无出其右。”
更他兼头脑聪明，广览多读，且多年吃苦，深解人生。平日与人清谈辩论时，哪怕是白须老者，也未必有他见识。不想此刻竟然被一个比自己还个四五岁的人给超越了过去。顿时使得轩辕博摇头叹息，始知视了天下英杰。
古风曰：
昔日孤高自傲身
视天下无等伦
今朝华严询品卷
始知学浅不如人
注释：
此偈语出自《楞严经》
妙湛总持不动尊。首楞严王世希有：宣化上人云：【妙湛总持不动尊】：这两句偈语是赞佛赞法。“妙湛”是赞佛的法身遍满一切处，经上：“微妙净法身，湛然映一切”。“总持”是赞佛的报身，报身具般若妙智，如陀罗尼，能总一切法，持无量义。“不动”是赞佛之应身，应众生之机而现身度之。应以佛身得度者，即现佛身而为法。随机应现，能应种种身，但本体不动，在不动道场而教化众生。“尊”是佛之名称，即世尊。【首楞严王世稀有】：“首楞严王”是赞法。首即第一，楞严大定，究竟坚固三昧之王。这定是诸定中之王，能统百千三昧。“世稀有”是赞佛赞法。这楞严大定是难逢难遇，世间所少有的。这两句偈语是赞佛赞法的。出自《楞严经浅释》
舜若多性可销亡。烁迦罗心无动转：宣化上人云：【舜若多性可销亡】：舜若多，上译作最初解，这里译为空性。解为：纵使虚空之性可以销灭。【烁迦罗心无动转】：虚空怎能销亡。纵使能销亡的话，但我此坚固真心是不会摇动的。虚空有尽，我愿无穷。烁迦罗译作坚固。出自《楞严经浅释》
一义法：意为：第一义法。为佛学最深最本源之法，故称为第一义法。楞严经即是第一义法第一义经。
赏毗卢：欣赏毗卢遮那，意思就是了解佛的一切。
华严赞：在华严经古本中，附带很多华严赞，这是最初的一篇赞语。
此处为法藏法师《华严经传记》所载。中言“传”二字，按照中的意思，估计就是轩辕博听佛心舍利子的。
华严九十九品：华严经译本分：八十华严，六十华严，四十华严等翻译本。内容多少不一。想要读完世界上现存的所有华严经内容，据弘一大师，读《华严经》最好将《八十华严》和《四十华严》结合起来读，《八十华严》读到五十九卷时，就开始读《四十华严》，故此完整的华严读法应渉阅九十九卷方才圆满。
无等伦：指轩辕博自大，认为世界上同龄之人没有能和自己相提并论的，没有能与自己相等的。又引申指看过高义深法之人，几乎是没有人可以相抗衡的，不博览群书，不喜爱高论。是没有这种资格和见识的。所以反方面也出轩辕博自傲的来源，是因为接受了许多人所不知的精义知识。
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