第667章 修德原理（2/2）
技，不论效果如何离奇，只要触发修德，就一定是跟修德方技本身的效果有关联的。
譬如【辨荣辱】，需要田籍直面“荣辱”的场面。
譬如【心斋】，需要田籍在关乎大道走向的关键时刻，心境纯一，作出选择。
又如【养气】，虽然最直观浅白，可也得有“修德之跃”这种养气情景。
“【辨气】修德，也该如此！”
辨气的本质，是辨别天地六气的衍化。
不管是否触发修德，这点效果都是不变的。
如果说在现实世界，田籍还发现不了规律，如今在《杞人之书》，他终于发现了端倪。
天人对凡世投射力量，不就是潜移默化地改变这个书中世界的天地，渐渐向它们的世界转变吗？
而天地环境有变，六气自然跟着变，被田籍【辨气】所感知。
“莫非修德的关键，是天地大变，导致六气激烈变动，被我感知？”
遵循这个思路，田籍发现过去想不通的地方，忽然都有了思路。
譬如大泽异兽现世，带来环境变化比之天人更明显，完全符合这个修德的思路。
又如梁国先祖，与星命大能，都是两百年前以上的存在，甚至更久远。
如果古代世界的天地环境与当下不同，那他接触那些物品，辨别出气息差异，自然也能触发修德！
而且这个思路还有反面例子能佐证！
他接触梁王宫中的古董，就无法触发修德。
因为那些东西虽然古老，但因为一直存放在王宫之中，与外界接触，上面附着的古老气息早已消失，自然无法触发【辨气】修德。
“原来【辨气】修德的关键，不是‘古老’，而是‘古老世界的气息’！’”
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