第149章 、佛魔（1/2）
寂灭，即涅槃，佛法禅意。清凉寂静，恼烦不现，众苦永寂；具有不生不灭、不垢不净、不增不减，远离一异、生灭、常断、俱不俱等等的中道体性意义；也即成佛。佛教认为，轮回是一个必然过程；人死去以后，“识”会离开人体，经过一些过程以后进入另一个刚刚出生的新生命体内，该新生命体可以是人类，也可以是动物、鬼、神。只有到达涅槃的境界方可摆脱轮回。
涅槃又译为般涅槃、波利昵缚男、泥洹、涅槃那，意译为圆寂、灭度、寂灭、无为、解脱、自在、安乐、不生不灭等。佛教教义认为涅槃是将世间所有一切法都灭尽而仅有一本住法圆满而寂静的状态，所以涅槃中永远没有生命的中的种种烦恼、痛苦，从此不再受后有，也就是不再有下一世的六道轮回。
佛法本有如此教义，所以佛杀同为杀，却不给人一种“杀”的感觉。反倒是超脱之味甚浓，使得众生向往。
随枪飞行，到了，挺枪，超脱……
所以许采文做的不是杀戮的事，他做的是超脱。
当杀人者，因杀人眼中闪过的却是难以名状的无奈与哀伤，这里却只感到了超脱的喜悦与兴奋。
他所住的地方，只有鲜花，他所着的衣服，永远雪白，他的身体永远淡淡的清香。
他从不求人来死，也从不接受别人的请求，因为在中枪人的眼中，是他们自己撞上的枪尖。
在这儿，他们不用看那强者对弱者的眼睛，更加不会有为悲悯人的心情。因为是他们自己，一切都是他们自己要做的事，没有一丝的勉强，如果他是勉强，他们觉得自己不会如此心甘情愿。
同样也没有恳求，因为这是他们自己愿意做的事，不需要别人恳求，不愿意做的事，别人恳求也没有用。他就是如此。
一切都很美，完美的令人难以置信。
杀戮，在华夏永远是不好的事。哪怕是为了再祟高的目标，也不行。
冉天王便如此，他为华夏民族的生存，只不过是做出了反击，却受到了他救下之人的咒骂。
如果他也有许采文这样，使对方无怨无悔的能力，想必也就没有人骂他了。
是啊！坏的事令人厌恶。然而在知道自己做的是坏事，就像那恶鬼一样，寻求解脱，也是坏事吗？
“吼！”这时候，那将军突然一声怒吼。“妖魔！”
他的手指着，应该是说许采文是妖魔吧！
被妖魔说成是妖魔，可见许采文的表现对他的刺激有多大。
不过许采文却说：“佛不是佛，魔却是磨，不磨(魔)何以成佛？”
佛力是光明的，正义的力量，所以想使用这样的力量，发挥出其无穷的力量，便需要使用者成为正义的伙伴，至少你自己要认为自己是正义的。
力量本身没有正邪，人却有。圣人借佛力，佛力本身无所谓正邪，是圣人规定的正邪。而许采文在从圣人大教借力，也便有了正邪。
身有天运推衍术，即便你没有推衍，“运”本身也会影响着你。何谓对，何谓错？
运说？人说？不如事实来说。
“吼！”再度怒吼。
只见那些女鬼不再飞舞，而是穿入黑甲骑士的铠甲之中，而那黑甲骑士竟然瞬间升腾出黑色的火焰。
那火焰是如此邪恶，烧尽着一切美好。正酣战的首领一行人，当场便无力再战，邪火已经进入了他们的身体，占据了他们的思维。
而只一瞬间，那邪火便把许采文从入佛的状态中打落凡尘。不过却不致于像首领他们一样。
难道是首领他们是恶人，许采文是善人才这样的吗？
不，许采文可不是什么善人。
如果是换一个人，一个真正善良的人。本以为自己是在做善事，却猛然发现，什么“善”，这不就是杀戮吗？
看着是枪引人，看着是对方在寻求解脱。然而只有施术的人才明白自己到底做的是什么。
心中至善，以至善为至恶，却也不觉得恶。然而只要让其察觉到恶，便会自我毁灭。
这兰若寺众僧为什么一夜皆亡，秘密就在于此。
所有的佛修都知道，修习威力越大的能力，就需要更高深的佛法加持。如果自己没有高深的佛法，硬要修，最终只会控制不住自然，凄惨死去。
原因便在于他们是善，做不做先不说，至少要说服自己是善。一旦说服不了，就会为那力量所反噬。也即佛修隐语所说的，戾气伤身。
心中不善，戾气方生啊！
但是，他分明看出许采文从佛境掉出，然而许采文却一点儿事也没有。
这是为什么？其他人都中了招，为什么他没有，反而还护住了身后的人。
“吼！”他又怒吼一声。
那些有女鬼附身的黑甲骑士们，立即抓起苦苦与心魔对抗的首领众人。瞬间便消失。
只有那有如雷鸣的声音传出：“佛修，很好！吃了你，我的魔功一定大进。”
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