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不知道你有什么嘱咐我的话没有。”毕竟豪格在北京呆了近一个月，有些事还是要听听豪格的意见，这才是他来这里的主要目的。
豪格想了想，道：“父汗让您去北京一定是探探虚实，或者想要用缓兵之计，我是主降的，有些话不能说，但是有一点一定不要忘记了，能左右崇祯皇帝制定对大金国政策的人，只有宋献策一个，您到时候不要忘了去拜访一下宋献策。”
代善从宗人府出来后去见皇太极，进门听到皇太极的第一句话就是：豪格还是主降吗？吓的代善身子一哆嗦。
“豪格确实还是那样的想法，大汗不要怪罪他，他在北京定然是被崇祯皇帝灌了**汤，否则也不会如此的顶撞大汗。”代善小心道。
皇太极叹了口气，道：“不要去管他了，你去见豪格定然是想问问他在北京的所见所闻，好让这次的北京之行有所收获，但是本汗给你一个底线，那就是拖，能拖多久就拖多久，你可以在北京多呆些时日，最好是明年开春之后再回来，想那崇祯皇帝也不会赶你出北京城的。”
代善见豪格真的说对了，心中却越发的担忧，如果皇太极打定主意拖下去，只怕崇祯皇帝没有那个耐心啊！
“大贝勒慢走。”果仑见代善走了出来，叫住他道：“大贝勒马上就要走了，果仑想请大贝勒喝一杯，还望大贝勒不要拒绝，”
代善一看果仑这态度就知道对方有话说，道：“那就让大学士破费了。”对于眼前这个大金国的后起之秀，代善打心眼里喜欢。
“大贝勒，您这次去北京定然不会有太大的危险，但是大金国可就危险啦！”果仑危言耸听道。
代善哦了一声道：“此话怎讲？”
果仑叹了口气道：“崇祯皇帝是请大汗到北京去，但是大汗却让贝勒爷您去，这在崇祯皇帝看来是轻看了大明朝，从另外一个层面上讲，说明大金国没有臣服大明朝的打算，如何能让崇祯皇帝放过大金国啊！”
果仑见代善不说话，接着道：“果仑蒙大汗器重，不到而立之年便参与大金国的国政，每时每刻都如履薄冰，生怕出一点差错，这次大汗命大贝勒出使，乃是一招下策，可果仑不敢谏言，只能来找大贝勒您了。”
代善心有同感，道：“大学士有什么好主意吗？”
果仑冲代善一招手，让代善把耳朵凑近，道：“大贝勒到了北京之后……。”
第三六八章「乌思藏活佛攻略」
王小虎回家后对父亲说道：“爹，大街上什么时候多了那么多外地和尚啊？看他们穿戴非常奇怪，我还以为撞到鬼了呢！”
王大虎咳嗽一声道：“你懂什么，那叫喇嘛，是乌思藏那边的和尚，都说外来的和尚好念经，不知道到了北京会不会念，我可听你二叔说了，皇上在北京城外给这些外来的和尚修了一座大庙，这些和尚来的正好，有住的地方了。”
王小虎哦了一声道：“爹，城外的那个大庙就是给这些和尚盖的？那里可大的没边呀！承接这个大庙的就是前村的那个李大手，听说赚了不少钱呢！”
“听说了，李大手虽然傲，但是人家那是手艺，而且李大手年轻的时候去过乌思藏，在那些工部的大老爷面前说的头头是道，工部的大老爷才把这个庙交给他盖的，少说也得赚一万银元吧！他倒是抖擞起来啦！”王大虎心下觉得朝廷盖这么大的庙实在有些浪费了，白白便宜了好吃散做的李大手。
就在王大虎爷俩议论的时候，历经长途跋涉的乌思藏僧人们在皇宫之中受到了崇祯皇帝的热情接待，当然小小的皇宫容纳不下这么多的和尚，有幸得到接见的都是堪称大德的高僧们。
在接见这些和尚之前，我恶补了很多关于他们的情报，乌思藏的佛教又称喇嘛教，元朝的时候在蒙古贵族中非常流行，后来元朝退出历史舞台，但是到了万历六年，统领蒙古诸部的俺答汗突然改信佛教，还赠送给黄教喇嘛领袖索南坚措**的称号，意思是称赞对方佛法像大海一样广阔。
自此以后才有了**喇嘛这个词，因为索南坚措是传世的第三代活佛，人们便把他前面的两位活佛称为**一世和**二世。
我今天接见的这位是第五代的活佛，名字叫洛桑嘉措，听说是乌思藏地区非常著名的一位活佛，也是西藏黄教的领袖。
说到这里就不得不提一下乌思藏地区如今的形势，在我没有穿越之前，乌思藏地区是什么样我不知道，但是在我穿越后，乌思藏地区从万历末年开始就经历了一场史无前例的混乱，首先是在乌思藏历史上占有重要地位的古格王朝土崩瓦解，乌思藏的行政体系崩溃了，在行政体系崩溃的同时，佛教的传承也受到了莫大的挑战，当年那个创造出**活佛词汇的三世**在接受明朝册封为大国师后的第二年就病死了，而接替他成为四世**的就是俺答汗的重孙子，法名云丹嘉措。
这位云丹嘉措的经历也算坎坷，当时乌思藏地区的喇嘛教仍然存在不同的教派，被称为红教的传统旧派与黄教格鲁派相互敌视，当时乌思藏非常有势力的藏巴汗彭错南杰
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